總集類
別集類
詩文評類
大宗师吴公有目𤯝者数年他日得善医复明喜而识
之以诗又他日书以寄示其故山于是和之者甚众集
而成卷而仆得序其端焉夫目之用在瞳子耳由其所
受初之气上出而精明者也然世降久矣人之生也率
五十而衰盖津润吾身者日以耗仆年未四十时平居
常若有累累然过眼如黑花其读书字如麻豆大者才
数行辄欲少瞑休而后可再观焉甚矣其早衰哉昔 孙
思邈 氏有言人目昏苟收视三年则益明虽信之惭不
能行也大宗师公将八帙矣犹善饭爱人之心森森乎
未已今也若云雾开 (第 11b 页)
之以诗又他日书以寄示其故山于是和之者甚众集
而成卷而仆得序其端焉夫目之用在瞳子耳由其所
受初之气上出而精明者也然世降久矣人之生也率
五十而衰盖津润吾身者日以耗仆年未四十时平居
常若有累累然过眼如黑花其读书字如麻豆大者才
数行辄欲少瞑休而后可再观焉甚矣其早衰哉昔 孙
思邈 氏有言人目昏苟收视三年则益明虽信之惭不
能行也大宗师公将八帙矣犹善饭爱人之心森森乎
未已今也若云雾开 (第 11b 页)
丹房十咏诗引
姑苏李敏为大医院良医居都城南门外地虽阛阓有
幽雅之趣图古圣贤自神农至葛洪为丹房十咏将求
士大夫咏歌之持以示予予闻医岂易言哉昔人有达
则愿为良相穷则愿为良医者夫宰相上佐天子理阴
阳顺四时下遂万物之宜而医之名乃与之并医岂易
言哉敏志于古先圣贤之事迨将有齐芳并美者岂徒
玩诸文辞而已哉为赋十咏诗一篇并叙引其前俾续
珠玉者继焉
遥闻古圣贤妙用无端倪今兹丹房中赋咏分十题其
一首神农以赭鞭草木温凉俱亲尝由是启医药其二
长桑君躬授卢医方饮以上池水中见身所藏其三 孙
思邈
师有镜如水流照见六腑疾疗之无不瘳其五费长房
恒游汝南市巧遇悬 (第 18b 页)
姑苏李敏为大医院良医居都城南门外地虽阛阓有
幽雅之趣图古圣贤自神农至葛洪为丹房十咏将求
士大夫咏歌之持以示予予闻医岂易言哉昔人有达
则愿为良相穷则愿为良医者夫宰相上佐天子理阴
阳顺四时下遂万物之宜而医之名乃与之并医岂易
言哉敏志于古先圣贤之事迨将有齐芳并美者岂徒
玩诸文辞而已哉为赋十咏诗一篇并叙引其前俾续
珠玉者继焉
遥闻古圣贤妙用无端倪今兹丹房中赋咏分十题其
一首神农以赭鞭草木温凉俱亲尝由是启医药其二
长桑君躬授卢医方饮以上池水中见身所藏其三 孙
思邈
师有镜如水流照见六腑疾疗之无不瘳其五费长房
恒游汝南市巧遇悬 (第 18b 页)
十七而王季文刘商
施肩吾陈陶黄损世皆传其仙去尤不可以年甲计者
且未论真否贵稳吟胆使无预愁惟卢升之师资 孙思
邈 复主其家四十上不免小厄孤负与活神仙相处一
番耳
胡元瑞尝考唐人父子兄弟文学并称及诸家安平遘
遇穷达之 (第 3a 页)
施肩吾陈陶黄损世皆传其仙去尤不可以年甲计者
且未论真否贵稳吟胆使无预愁惟卢升之师资 孙思
邈 复主其家四十上不免小厄孤负与活神仙相处一
番耳
胡元瑞尝考唐人父子兄弟文学并称及诸家安平遘
遇穷达之 (第 3a 页)
杏林诗序
汉仙人董奉为人治病法多神验病愈者谢金帛之馈
植杏为报岁久蔚然成林古所谓人貌而天者仙之谓
也余闻医有相道焉弱者恃以强脆者恃以坚危者恃
以安而夭者恃以耆俾服冕搢笏于堂庑之上皆若而
人则良医良相之说不诬矣扬子云言圣人不师仙厥
术异也余谓吴季札鲁仲连安期生皆古之至人得道
而不死者其谊又曷可少哉俾子云而知此庸讵悔其
少作虽法言不作可也合淝蔚章父世为医名其居曰
杏林揭艺文为大书以表之章父子子阳尤精其技古
之由技而进于道如葛稚川陶弘景 孙思邈 之流皆为
列仙独君异乎哉传曰仁者寿章父父子勖之而已宗
工秀人咸诗以美之而沂为之引元统三年十月十日
襄 (第 3a 页)
汉仙人董奉为人治病法多神验病愈者谢金帛之馈
植杏为报岁久蔚然成林古所谓人貌而天者仙之谓
也余闻医有相道焉弱者恃以强脆者恃以坚危者恃
以安而夭者恃以耆俾服冕搢笏于堂庑之上皆若而
人则良医良相之说不诬矣扬子云言圣人不师仙厥
术异也余谓吴季札鲁仲连安期生皆古之至人得道
而不死者其谊又曷可少哉俾子云而知此庸讵悔其
少作虽法言不作可也合淝蔚章父世为医名其居曰
杏林揭艺文为大书以表之章父子子阳尤精其技古
之由技而进于道如葛稚川陶弘景 孙思邈 之流皆为
列仙独君异乎哉传曰仁者寿章父父子勖之而已宗
工秀人咸诗以美之而沂为之引元统三年十月十日
襄 (第 3a 页)
勖言
士之相与苟爱之也则必勖之誉之者过也苟敬之也
则必仪之誉之者亦过也非没人之善也道如斯而已
矣故敬而仪之者自进于道也爱而勖之者进人于道
也道苟至矣人不我售何患哉邵生某峣然秀出吾里
中余见之未尝不爱焉生读书好方技能以天地之支
干出入五行之间推人之休咎通塞修短誉之者喙相
鼓也而余不能通之建禄勾绞之法稽之鲁庄公秦始
皇汉武帝类多不验人固有诋之者矣古之有道者清
明在躬前事以知来物隋唐之际 孙思邈 一隐耳尝云
五十年当有圣人出吾且助之又谓卢詹事位当方伯
吾孙且事之时孙溥未生也此岂以元辰之支干可得 (第 5b 页)
士之相与苟爱之也则必勖之誉之者过也苟敬之也
则必仪之誉之者亦过也非没人之善也道如斯而已
矣故敬而仪之者自进于道也爱而勖之者进人于道
也道苟至矣人不我售何患哉邵生某峣然秀出吾里
中余见之未尝不爱焉生读书好方技能以天地之支
干出入五行之间推人之休咎通塞修短誉之者喙相
鼓也而余不能通之建禄勾绞之法稽之鲁庄公秦始
皇汉武帝类多不验人固有诋之者矣古之有道者清
明在躬前事以知来物隋唐之际 孙思邈 一隐耳尝云
五十年当有圣人出吾且助之又谓卢詹事位当方伯
吾孙且事之时孙溥未生也此岂以元辰之支干可得 (第 5b 页)
子皆以片言折盈庭
之议成不世之功时上久不视朝乃因献西夏捷请御
门受俘上从之是日赐召对称先生不名退而进 孙思
邈 真德秀卫生二歌以申保圣躬疏指上嘉纳癸巳春
太仓王公应召至会群臣请册立愈急上密问王公中
宫尚宜子三皇子 (第 37b 页)
之议成不世之功时上久不视朝乃因献西夏捷请御
门受俘上从之是日赐召对称先生不名退而进 孙思
邈 真德秀卫生二歌以申保圣躬疏指上嘉纳癸巳春
太仓王公应召至会群臣请册立愈急上密问王公中
宫尚宜子三皇子 (第 37b 页)
金氏集效方一卷凡治风者其目若干居卷之首病莫
重于风也治伤寒者其目若干次于风之下治杂證者
其目又次于伤寒之下治妇人小儿者则系其中焉金
氏自宋之南由汳徙钱塘之东里世业医至橘隐先生
而其医大显先生用药损益古人之方治人奇證十不
一失既没其季子弘又取其方增而成编题曰集效方
而不曰集古方变于古也按医自秦越人死而方亦不
传汉张仲景始有方 唐孙思邈 以来又有所谓千金方
而三因济生及简易方继出世多主之呜呼以天下有
无穷之證应之以无穷之方古人仁人之心至 (第 1b 页)
重于风也治伤寒者其目若干次于风之下治杂證者
其目又次于伤寒之下治妇人小儿者则系其中焉金
氏自宋之南由汳徙钱塘之东里世业医至橘隐先生
而其医大显先生用药损益古人之方治人奇證十不
一失既没其季子弘又取其方增而成编题曰集效方
而不曰集古方变于古也按医自秦越人死而方亦不
传汉张仲景始有方 唐孙思邈 以来又有所谓千金方
而三因济生及简易方继出世多主之呜呼以天下有
无穷之證应之以无穷之方古人仁人之心至 (第 1b 页)
尘外流芳集者友人萧孚有游永庵所为诗而群贤和
之者也今六年矣孤峰上人编为集而以是名之属余
序嗟夫人生无事登高访远寻幽觅胜或放怀于水竹
之间憩迹于禅寂之外一生复能几游游而不能赋赋
而不能传者又何限古人于此事最是留情而一觞一
咏能使人称颂为佳话者甚不多见上人能集是以传
其胸中亦不凡矣倘刻之壁使后之来者摩拂而读之
或为一怅然也
李伯玉太素脉
歙人张子克言太素脉始于黄帝岐伯伊尹扁鹊黄石
公华佗 孙思邈 皆秘不传惟陈希夷以授王朴而此术 (第 22b 页)
之者也今六年矣孤峰上人编为集而以是名之属余
序嗟夫人生无事登高访远寻幽觅胜或放怀于水竹
之间憩迹于禅寂之外一生复能几游游而不能赋赋
而不能传者又何限古人于此事最是留情而一觞一
咏能使人称颂为佳话者甚不多见上人能集是以传
其胸中亦不凡矣倘刻之壁使后之来者摩拂而读之
或为一怅然也
李伯玉太素脉
歙人张子克言太素脉始于黄帝岐伯伊尹扁鹊黄石
公华佗 孙思邈 皆秘不传惟陈希夷以授王朴而此术 (第 22b 页)
赵千顷梅关归计图
南望乡关紫翠微白云飞处是庭帏到京拟上陈情表
万里梅花一骑归
黄鍊师诗卷
枸杞累累白芷香鍊师采药过黄冈道旁若见 孙思邈
涌金门即事
涌金门外步阳春旧日轩楹尽劫尘却笑柳洲新燕子
飞来不识白头人
(第 65a 页)
南望乡关紫翠微白云飞处是庭帏到京拟上陈情表
万里梅花一骑归
黄鍊师诗卷
枸杞累累白芷香鍊师采药过黄冈道旁若见 孙思邈
涌金门即事
涌金门外步阳春旧日轩楹尽劫尘却笑柳洲新燕子
飞来不识白头人
(第 65a 页)
。公之五代祖曰士儒。为隋江亳
二州刺史。亳州生伯达。入唐举进士。为怀河内尉。乐黄老
长生之说。弃官从 孙思邈 游隐于茅山。河内生頠。举进士。
又举八科士。于高宗天后朝为御史尚书兵部郎。属天下
罗织炽起。以不證皇 (第 07b 页)
二州刺史。亳州生伯达。入唐举进士。为怀河内尉。乐黄老
长生之说。弃官从 孙思邈 游隐于茅山。河内生頠。举进士。
又举八科士。于高宗天后朝为御史尚书兵部郎。属天下
罗织炽起。以不證皇 (第 07b 页)
喜。诗曰自天降康。降福穰穰。此皆理合天
人。著在经训。然则药以攻疾。无疾固不可饵之也。高宗时。
处士 孙思邈 者。精识高道。深达摄生。所著千金方三十卷。
行之于代。其序论云。凡人无故不宜饵药。药气偏有所助。
令 (第 16a 页)
人。著在经训。然则药以攻疾。无疾固不可饵之也。高宗时。
处士 孙思邈 者。精识高道。深达摄生。所著千金方三十卷。
行之于代。其序论云。凡人无故不宜饵药。药气偏有所助。
令 (第 16a 页)
孙子十家注十三卷提要
宋吉天保撰保字里未详孙子一卷
四库全书巳著录伏读
四库全书总目云此书注本极夥如隋书经籍志唐
书艺文志马端临经籍考所载诸家然至今传者寥
寥应武举者所诵习惟坊刻讲章鄙俚浅陋无一可
取故今但存其本文著之于录是编依华阴道藏本
录出十家者魏武一梁孟氏二唐李筌三杜牧四陈
皞五贾林六宋梅尧臣七王哲八何延锡九张预十
也十家之内多出杜佑乃佑作通典时引孙子而训
释之非为孙子作注也案自魏武后注者莫先于孟
氏隋志可考而晁公武则误以为唐人道藏原本题
曰集注明人所刋又作注解此作十家注依宋志改
末附孙子遗说乃郑友贤所撰也
千金宝要十七卷提要 唐孙思邈 原本宋郭思采录刻石案旧唐书 (第 12a 页)
思邈 本
传止载千金方三十卷叶梦得避暑录话称其作千
金方时巳百馀岁后三十年又作千金翼方郡斋读
书志书录解题 (第 12a 页)
并载两书云各三十卷今俗閒传本
千金翼方九十三卷两书淆溷不复可别不知何人
所定也郭思刻石在宋宣和间其所依据当是 思邈
又有木刻本至隆庆时耀州真人祠复有石刻案酉
阳杂俎谓昆明池龙 (第 12a 页)
宫有仙方三十首 思邈 以疗龙
疾得之乃著千金方三十卷每卷置一仙方信为方
书中之最可宝贵者书中称痘疮为小儿丹毒即元
人奇效良 (第 12b 页)
宋吉天保撰保字里未详孙子一卷
四库全书巳著录伏读
四库全书总目云此书注本极夥如隋书经籍志唐
书艺文志马端临经籍考所载诸家然至今传者寥
寥应武举者所诵习惟坊刻讲章鄙俚浅陋无一可
取故今但存其本文著之于录是编依华阴道藏本
录出十家者魏武一梁孟氏二唐李筌三杜牧四陈
皞五贾林六宋梅尧臣七王哲八何延锡九张预十
也十家之内多出杜佑乃佑作通典时引孙子而训
释之非为孙子作注也案自魏武后注者莫先于孟
氏隋志可考而晁公武则误以为唐人道藏原本题
曰集注明人所刋又作注解此作十家注依宋志改
末附孙子遗说乃郑友贤所撰也
千金宝要十七卷提要 唐孙思邈 原本宋郭思采录刻石案旧唐书 (第 12a 页)
思邈 本
传止载千金方三十卷叶梦得避暑录话称其作千
金方时巳百馀岁后三十年又作千金翼方郡斋读
书志书录解题 (第 12a 页)
并载两书云各三十卷今俗閒传本
千金翼方九十三卷两书淆溷不复可别不知何人
所定也郭思刻石在宋宣和间其所依据当是 思邈
又有木刻本至隆庆时耀州真人祠复有石刻案酉
阳杂俎谓昆明池龙 (第 12a 页)
宫有仙方三十首 思邈 以疗龙
疾得之乃著千金方三十卷每卷置一仙方信为方
书中之最可宝贵者书中称痘疮为小儿丹毒即元
人奇效良 (第 12b 页)